курс по тантрическому сексу

Феминистский взгляд на тантрические произведения

О месте женщин в тантрической практике

Posted by Администратор
Cover Image

Прославляют ли тантрические писания женщин как воплощенную божественность? Или вместо этого они рассматривают женщин как ресурс для практикующего мужчины? 

По словам феминистского историка Лорилая Бернацкого, ответы на эти два вопроса - да и да. 1 Ее точка зрения заключается в том, что не все тантры одинаковы - они «отнюдь не одинаковы в своем отношении к женщинам ...» Даже среди шакта, тантр, ориентированных на богиню, в северо-восточной Индии, есть большие различия. 

Бирнаки указывает , что она была приятно удивлена ​​тем, что сказано о женщинах в определенной группе санскритских текстов, которые, по ее мнению, выражают «особую прядь тантры» (стр. 10). Она думает, что работы, вероятно, были «хотя и не обязательно» написаны мужчинами; в любом случае она впечатлена их содержанием.

Тексты этого направления включают Тантру Бриханнила , которая является основным текстом, использованным в исследовании Бирнацкого . Не существует сложного перевода этой тантры на английский язык, но Бирнацкий дает полезный 29-страничный обзор на английском языке в качестве приложения к своей книге. Бирнаки также упоминает о семи других работах, опубликованных на санскрите, которые она считает частью одной и той же нити - Чинакара Тантра, Гандхарва Тантра, Гупта Садхана Тантра, Майя Тантра, Ниласарасвати Тантра, Петкарини Тантра и Йони Тантра  - список это не должно восприниматься как исчерпывающее. 
Эти тексты, говорит она нам, все происходят из северо-восточной Индии и с XV-XVIII веков.  Они содержат ссылки на священное место Камахья в Ассаме. Они описывают способ поклонения и жизни, который на санскрите называется «Кали садхана» или, как Берацки переводит как «Практика Кали»; и также называется «чинакара», «китайский путь» или «тибетский метод»; и «Шактакара» или «Шакта Поведение».

В соответствии с этой особой тантрой, женщины как группа - могущественные существа с естественной способностью использовать мантры либо для благословения, либо для проклятия. Они могут быть отличными гуру. Мужчинам на пути Кали даны указания почитать женщин - всех женщин, независимо от их возраста, внешности, происхождения или характера - для чествования женщин не только в ритуале, но и в повседневной жизни. Мужчинам предписано делать приятные подарки женщинам и воздерживаться от того, чтобы делать что-либо, что их не устраивало, например, бить, оскорблять, говорить о них плохо или обманывать их. 

Бернацкий указывает на слова «женщины - боги; женщины - это дыхание жизни », что она заметила в нескольких текстах, которые она исследовала. Эти слова, пишет она, являются «особой подписью в полусфере, которая ... сигнализирует о переосмыслении взглядов женщин». 

Она утверждает, что на самом деле тексты этой темы говорят о женщинах как о группе, схожей с тем, что в индуистских текстах обычно говорят о мужчинах касты брахманов , религиозной элиты. 

*******

В книге Бернацкого (гл. 5) также рассматривается повествование в « Бриханнильской тантре», в котором мифическими словами объясняется темно-синяя окраска Ниласарасвати, имя которой Бернацкий переводится как «Голубая богиня речи». (с. 131) Согласно мифу, она приобретает темный цвет, будучи захваченным под водой демонами и удерживая там пленника «символическим, если не буквально изнасилованным изнасилованием» (с. 131). Таким образом, богиня речи умолкает, и, как следствие, весь мир тоже замолкает. Позже она была спасена Вишну в его форме как рыба. Бирнацкий считает важным, что Ниласарасвати социально не разрушена ее испытанием. Хотя ее внешность постоянно меняется, она возобновляет свою роль Богини Речи, а также описывается как дающая освобождение.

Как отмечает Бернацкий, «текст предлагает свой ответ на вопрос, может ли оскверненная, оскорбленная женщина говорить». (с 141)

*******

Богословие Бриханнилы ... «БТ фокусируется на определенном наборе образов богини, четырехрукой богини, которая темна, и хотя ее визуализация несколько различается по всему тексту, прослеживается определенная последовательность. Эту богиню зовут Кали, Махакали, Калика, Нила, Ниласарасвати, и в тексте последовательно приравниваются эти имена, как если бы они были разными именами одной и той же богини ». (Стр. 194) 

Важное наблюдение, но странно сформулированное. Зачем вставлять фразу вроде «как будто они были»? Бирнаки, кажется, хочет нескольких богинь, даже когда обсуждает санскритский текст, в котором говорится, что они на самом деле все одна богиня.

*******

Я рад, что Бернацкий подверг критике «тенденцию рассматривать Тантру как единую монолитную категорию» (стр. 30) и поднял вопрос о различиях в отношении к различным тантрическим текстам. 

Однако некоторые ее аргументы относительно различий сомнительны. Когда она обсуждает различия между нитями, представленными Тантрой Бриханнилы, и более ранними классиками шакты, такими как Деви Махатмья и Куларнава Тантра , она, кажется, пропускает элементы в более ранних работах, которые фактически предполагают преемственность с более поздними работами. 

Например, она указывает (стр. 14), что утверждение «женщины - это боги, женщины - это дыхание жизни» не встречается в Деви Махатмье., Кажется, она упускает из виду то, что Деви Махатмья говорит, что все женщины в мире являются аспектами Богини. 2 А насчет заявления в Куларнаве Тантры , 3 , что все женщины рождаются в клан Богини? Кроме того, в своем чтении Куларнава тантрыона противоречит себе по важному вопросу. В одной части своей книги (стр. 51) она говорит, что Куларнава-тантра не говорит о женщинах-гуру, затем в другой части (стр. 166) она признает, что на самом деле, да, это так.

Исследование Бирнацкого - важная книга для всех, кто интересуется, какое отношение тантрическое богиня имеет к социальному статусу женщин. Тем не менее, читателям следует помнить, что книга, в конце концов, представляет собой обзор - содержательный, вдумчивый и интеллектуальный обзор - различных индийских работ. Чтение такой книги не заменит чтение самой шактинской литературы; так же, как чтение обзора Фернацкого Ферментом не может заменить чтение самой Бернацкой

Центр Тантры Тантра.вип